※佛規禮節不可疏忽─遵守者有功，違犯者有過 (摘錄自鸞書寶德雜誌48期8頁) 本道院無極瑤池金母 登台 ９６年９月２２日 聖示：今夜探討【佛規禮節】之重要性。 賢生速凝神，靈體出竅。 陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！ 金母：徒兒免禮！ 陳生：學道〈或學佛〉之人，第一步主敬誠，禮敬諸佛，乃是基本禮儀。 金母：諸生有幸而學佛，首先要學規矩，規矩在佛寺中稱為禮儀。禮是 禮節，儀是規儀，在佛寺有一定的禮儀清規，這是進入道場的諸 生所必須遵守規行的。 陳生：請恩師開示，徒兒等在道院中，該如何遵守禮儀，使同修或十方 善德不致失禮而求如法？〈禮佛之時，如何表達誠敬之意。〉 金母：諸生在禮拜佛像時，身與心都要放柔軟，自然而不緊繃，用至誠 的心意與虔敬的姿勢徐徐禮拜，切莫匆忙、急躁、浮動、散亂。 拜佛是爾們對仙佛表示基本的禮節，內心平和，虔誠恭敬，站立 時，直立而不動；下拜時，自然彎腰，動作不可生硬；只要心誠 ，動作就如儀了。 陳生：恩師所說的，乃是學道的基本功，呼籲修子宜特別注意。 金母：總而言之，就是不可草率了事，以示禮敬。 陳生：禮佛之前，是不是一定要先齋戒沐浴？ 金母：佛殿乃是供奉諸佛菩薩，極為莊嚴肅穆的場所。不論是居家或往 道場禮佛，在進入佛殿之後，須心存誠敬，所以，在禮佛之前， 理當應先齋戒沐浴。 陳生：誦經之前，也一樣嗎？ 金母：一樣的齋戒沐浴，不可不慎！ 陳生：為什麼要有這樣的規矩？ 金母：是在要求〈約束〉諸生展發一顆恭敬心。 陳生：徒兒在殿堂中讀經時，是否也有特別之注意事項？ 金母：念佛、唸經，了了分明。徒兒須知，在稱念佛號或持誦經文的時 候，必須把每一個字都要唸得清清楚楚、明明白白，不可含糊其 詞，囫圇吞棗，段落要分明。 在誦唸經文的時候，每個字都要看清楚、唸明白，對於不認識的 字，於誦經之前都要先去查字典，必須清楚它的正確讀音與意義 ；力求一心不亂、妄念不起，抱持信願行的原則，精進而為。 陳生：在家裡誦經，也要比照在佛堂的規儀嗎？現在，小女亦懂得規儀 ，不會穿堂而過；如欲經過，都會由後繞道而行。在佛堂與在家 庭是否有所差別？ 金母：如果小善女從爾身旁穿堂而過，不僅自失敬儀，又要擾亂汝心； 有事則應當遠繞而過，無誤！是以，無論何處，皆無分別。 誦經是修持的重要修行方法之一，護持他人修行，這是極基本的 規儀。 諸生切記！在舉辦法會、擴大共修或共修，於安放經典的時候， 態度亦必恭謹，將經本整齊劃一的安置妥當，不可閒置亂堆；手 持經本，態度必須誠敬，並防止經本掉落地上。 凡此種種，發自於內心的誠心造作，上天乃有功德之記錄，持之 以恆，亦是內德。 陳生：供佛的花、水果、供品，應該如何擺放，是否有一定的規矩呢？ 金母：供佛的花，應該用鮮花，不可使用假花；供佛的花，不可以用鼻 子先嗅，也不可以踐踏。供品則以水果、餅乾、糖果為宜。 陳生：一般寺廟，常見信眾用竹籃盛裝供品，置放神桌，然後上香禮拜 ；是否有不妥？ 金母：此乃信眾禮佛誠敬之心，只要整齊即可。況且寺廟中進進出出、 來來往往的人眾多，無法對其有所要求。 但是，今日諸生在道院中，對於佛規已有基本認識，當然供品不 可隨意放置！例如：在大法會大殿是二十供，左右兩旁是十供， 高矮分開，整齊劃一。供品擺放好了之後，不可隨意變動；因為 供桌上的物品，既已供養諸聖仙佛，自有護法或仙童在管理；如 果人世間又在亂動供品，法界就會呈現凌亂，不夠莊嚴；此項甚 為重要，不可不遵！ 擺放供品，有包裝、有印刷字體者，一律把正面的字體朝向仙佛 ，讓仙佛一目了然，不但表示對仙佛的尊敬，亦是禮節之一。 此外，諸生如有請下供果或供品，必須先恭恭敬敬叩首之後，再 一供一供或一盤一盤請下來；千萬不可用手拿一粒、取一個、… 等，果然如此，則《司禮神》一定會記錄在簿子上，列為修子之 過錯。 陳生：一定要嚴格執行嗎？ 金母：當然要嚴格執行。仙佛藉由各項活動之際，屢次示現，徒兒亦多 次見過法界擺置供品之實景；甚至於讓爾目睹擴大共修或大法會 進行之中，仙童在請供果之實際情形，就是在告知「佛規禮節」 。同理，【鸞期】之敬果亦不可疏忽。 陳生：【鸞期】之供品，是否還有需要改善的地方嗎？ 金母：徒兒再仔細瞧一瞧！ 陳生：〈此時，仙佛示現【化景】。除了大殿，每一殿的供品也要這麼 整齊。陳生看見有諸天聖神仙佛降蒞道院，而且《司禮神》在巡 視與查看，並且一一登錄於簿子上，……。〉 啊！慘了。每一期【鸞期】，此一項目，我們都被扣分數。 金母：隨意擺置供品，或者擺設不整齊，《司禮神》在巡視與查看之際 ，缺失之處，將一一記錄；長久沿習，則會消減福祿。 【鸞期】之日，有奉旨之主著仙師以及其他敦聘或結緣之仙佛會 降蒞道院，是以，早上就必須先上供，切記！ 此外，有關獻香、供茶，爾等太過於潦草行事，盼速速改善。 一般鸞堂，被精修道子所垢病，【佛規禮節】之散漫，就是其中 之一；亦即表示【佛規禮節】之不注重，良好的磁場，就不易聚 集。道院即是提升為【道場】，【佛規禮節】乃必須特別注重。 陳生：徒兒叩求恩師慈悲赦罪！那麼，【鸞期】之時，有同修在讀經、 拜懺、持咒或看書，已有多次見過，仙佛之加持時，都會跳過， 是何因？ 金母：徒兒反思，世間學校，老師上課之時，學生可否做其他之事呢？ 陳生：當然不可以。 金母：上蒼應運而設立【鸞門】，代天宣化，普傳大道真理，此為千載 難逢之殊緣！然而，【鸞期】乃是仙佛講道授課之時間，鸞生宜 聚精會神護持與聆聽，以攝受真理，此為基本禮儀。 有緣仙佛為嘉勉修子之精勤，有時會特別加持，乃因修子虔心護 持之故。如若一心數用，心有旁騖；相對的，仙佛當然不予加持 。 所謂：「佛規禮節」，就是佛堂或道場所制定的禮節，包括言行 等，不是隨個人的喜好，而是一套固定的程序，一則藉事攝受個 人內心的虔敬，二則規範團體的共同依循。 平常有《司禮神》在巡視，有舉辦共修法會或大法會之期間，更 派駐有《功過司神》，一一監察，並予以記錄，以昭賞善之至公 無私。遵守者有功，違犯者有過，勉之！ 陳生：感謝恩師慈悲開示！ 金母：可。停筆。 吾退！ 陳生：恭送恩師聖駕五叩首！ 佛規禮節：規矩•亦是戒律──三關九口：檢定修子之行持 節錄自《天佛院遊記：第十回丹陽全憑規戒清•臨淵履薄放心行》 凡三界之原靈，欲歸「洞天福地」，個個需經三關九殿之考核無訛 ，而後始得歸之也。 首關是【紫陽關】，第一殿：神陽殿，第二殿：清陽殿，第三殿： 碧陽殿。然後，原靈送到第二關是【和陽關】，第一殿：【丹陽殿】， 就是〈考核規戒〉。 在世無論皈依任何教門之修士，均有其必需遵循之規戒，雖然各教 門戒條不盡相同，但歸納之不外三點：心清、身清、行清。 一•所謂「心不清」者，口齋心不齋者是也。 心中匿藏貪、嗔、痴之邪妄，不符中道思想。或偏激消極，狂熱衝 動，迷痴執著，對待分別者，皆屬之也。 附帶說明：口齋非專指茹素而言。如：花言巧語、搬是弄非，以訛 傳訛，天機惑眾、惡言傷人、綺言騙人。或抽煙、飲酒、嚼食檳榔，皆 屬口不齋之行為，若是心齋口不齋，會陷「身」入於不清之境。是故心 清者，乃指〈口齋心亦齋〉也。 二•所謂「身不清」者，乃指舉止非禮，足涉不正當場所，身行離 道之事。如：不淨身焚香禮佛；或衣冠不整、赤身擅入寺觀廟堂、佛壇 ；或神聖臨壇時，嘻笑喧嘩、走動亂禮者；或乾坤混淆，破壞聖地之莊 嚴；或焚香叩首，拍墊邪眼，流於形式者，皆屬之也。 三•所謂「行不清」者，乃指呵風罵雨，怨天尤人、慢待尊長、污 染江河，露恥日月，藉善騙財、設計陷人、驕侈荒淫、偷盜搶奪、妄用 功德金等一切違背道德之行為，皆屬之也。 靈丙：弟子林○○叩見祖師，吾在世乃是皈依天道之白陽門徒，受明師 點化，得明正道，諸惡不作，眾善奉行。平時除焚香禮佛，參加 各種研究班外，更常跟隨點傳師開荒佈化。待人處世，低心下氣 ，彬彬有禮，和藹誠懇。遇有行功機會，吾亦能量力而為，如此 進道不懈，終生茹素，雖然未能達到明心見性之悟境，但自問是 一個腳踏實地之修道者，以上報告，請祖師鑒鑑核。 真君：啟稟殿主！林生所說與簿籍記錄符合，唯林生在世犯了極大錯誤 ，心中認為天道佛規禮節，才是最高級、最標準之宗教儀式，以 致對於其他教門禮節不屑一顧。 又其住宅邊有武乩救世，彼每每見之，雖無毀謗之言，不過心中 鄙夷之意現於形色。 再者，常認為「合同」只能拜「無極」之神，如用以拜「氣天」 之神，則「氣天」之神會消受不起。 以上數點錯誤觀念，請殿主裁奪。 祖師：恭喜林生三世有修，今生得逢明師正道。查爾亦是真修之士，奈 因爾之心性不能容納同是隨緣度化之其他教門。此乃未能領悟萬 法平等，只在真心引人，慈悲方便之義諦，是以犯了自我門戶之 執著與貢高。雖未造下口業與身業，可是心未能清，判爾前往「 磨心自新室」接受教育為期二旬。望爾好好體悟，並徹底剷除潛 意識內之執著。 世上武乩與紅陽時期之宗教儀式，雖然形式上或與白陽法門有所 差別，但其因材施教，應緣度化之功能同樣重要，亦不可輕視。 這就如同學校教育，雖有幼稚園、小學、初中、高中、大學之分 ，但其教育意義皆是一樣，豈能以大學而輕視小學乎？望修子能 領會此中原由，不要犯了唯我獨尊，輕視他教之毛病。 靈戊：弟子劉○○叩見祖師，吾在世亦是皈依天道，經過明師指點明路 。因吾學歷高，口才敏銳，蒙前輩之成全，參加講師訓練班，並 努力鑽研五教經典，最後成為一位成功之講師。 吾一生不論風雨、遠近到處傳佈真理，而且自己更是以身作則， 成全不少道親去惡向善，認理皈真，開設許多佛堂。 因吾身為講師，故日常總是循規蹈矩，不敢疏忽規戒，以上在世 情形簡單報告……。 真君：啟稟殿主！劉生之言與簿籍記載皆符，乃為一不可多得之代天宣 化人才，但其只注重其講師之任務，故每在點道或仙佛臨壇開沙 批訓時，認為不關己事而閒散壇邊，與其他道親閒聊或論道，完 全忽略職責外之規戒，此點還請殿主裁斷！ 祖師：善哉！天地無言，惟賴人語。劉生代天宣化，立功立言，令人敬 佩。爾之聖職雖無虧缺，但於職外之規戒則非存心之疏忽，故吾 不懲罰爾，判在「懺悔室」中懺悔二旬，再候定奪。